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看完原著看电影是遗憾的,像牲口一样活着

发布时间:2019-09-01 20:10编辑:影视前线浏览(109)

    可惜电影里没能拍出最感动我的一段,原著中,福贵拿着家珍的银元去城里然后被迫参军离家两年生死未卜。这段其实是原著第一处真正精彩处,在读者视角里,福贵在战争中苟活心中只有一念回家,而在家里人心中呢,有多少个念头会去想福贵是拿着银元又去赌了呢,那可是两年杳无音讯,福贵娘临死都在和家珍说,福贵不会去赌了,不会了!直到福贵回来,家珍才释然,从而使这个乱世中的家庭开始坚韧!

    在今天的人们看来,活着是多么简单的一件事情。但是在那个特殊的年代,活着又是多么奢侈的愿望。在《活着》这部电影里,导演用压抑沉闷的感情基调,以黑色幽默的方式讲述了那个动荡的年代里福贵一家人的生死沉浮,以小人物的视角窥见了整个社会的重大变革。
      影片开头,福贵以一个游手好闲,嗜赌成性的纨绔子弟的面貌出现,由于遭到龙二的暗算,把家产全部输光,妻子家珍愤然离去,老爹一命呜呼,一夜之间他一无所有。不过按照常理来说,突然遭受这么大的打击,一般人不是一病不起就是上吊自杀,福贵竟然还能坦然接受并且洗心革面重新做人,心理承受能力还真不是一般地强,可惜这样的胸怀在片中并没有暗示,就当是为了艺术效果吧。暂且不提。后来家珍得知他洗心革面重新做人,便与他重归于好期望从此过上太平日子。无奈社会变革的浪潮来袭,先是福贵被部队抓去当壮丁,一年多音讯全无,期间女儿凤霞发高烧变成哑巴,之后到了大跃进,儿子有庆被新来的区长即当年的春生开车撞死,文化大革命时期凤霞又在一群小红卫兵的叽叽喳喳中难产而死。一连串的变故如砸向这个家庭,但这个支离破碎的家庭却像狂风暴雨中的小船一样飘摇向前。影片结尾,三世同堂的欢乐场景给了观众一些心理安慰,也揭示了“不管怎样都要顽强地活下去”这一主题。
      电影以时间的推进为主线,以福贵的人生为暗线,以小人物的遭遇暗示了整个社会的变革,又以整个社会的浪潮推进了小人物的命运。演员的表演生动自然,浑然天成,葛优恰到好处地诠释了福贵这个人物的蜕变,开头的纨绔子弟形象与结尾的农民形象形成强烈对比。巩俐饰演的家珍是一个温和善良的农村妇女形象,隐忍又坚强,在重重风雨里像一面旗帜屹立不倒,支撑着这个破碎的家庭。
      这部电影能有如此高的成就,除了引人入胜的剧情外,与它浑然一体的叙事方式也是分不开的。影片分别用了“四十年代”、“五十年代”、“六十年代”、“七十年代”这些字幕来表示时间的推进,并以相同的街道画面为背景。值得一提的是,影片有几处纵深镜头运用地非常好,一是家珍抱着孩子离去时,二是春生遭到批斗后夜访福贵家。尤其是第二处,黑漆漆的夜里,春生孤独的背影湮没在巷子里,也湮没在时代的洪流里。这个画面尤其凄凉,使我的心受到了巨大的震撼,久久不能平静,家珍的画外音适时地响起,“春生,你记着,你欠我们家一条命,你一定得活下去!”春生定住了脚步,转了转头,像是明白了什么,又像是想通了什么,然后继续大踏步地向前走去。这句话在有庆刚死时家珍就对春生说过一次,但是是完全不一样的感情,经过了这么多年,家珍终于原谅了春生,春生也不必再带着愧疚与悔恨苟延残喘下去了。此处运用了对比蒙太奇的手法。
      电影在原著的基础上作了一定的改编,比如增加了皮影这个元素,来代替农耕。既增加了影片的艺术性,又赋予了影片一定的象征意义,以那一箱皮影的命运来暗示福贵的命运,运用了连续蒙太奇的手法。又比如,原著里有庆是被抽血抽死的,可以看出当时的社会是多么地麻木不仁!
      影片多处使用了那首相同的背景音乐,渲染了不同的气氛,推动了情节的发展。这是重复式蒙太奇。
      虽然电影的叙事方式非常地朴实自然,有些镜头还是非常地震撼人心的,比如有庆死时的惨状,凤霞难产时喷涌而出的鲜血,这在原著中都是简单叙述一笔带过的,也是电影艺术的魅力所在,通过画面直截了当地表现感情。凤霞出嫁时跟着万二喜离开家,与家珍遥遥相望,眼噙热泪一步三回头的情节真是叫我生生掉下泪来,演得太到位了!把小女儿出嫁离开父母时那种悲喜交加的不舍表现地淋漓尽致,这样好的演员在现在是很难见到的了。不得不说老一辈的电影人,艺术家对待艺术的态度是非常严谨和认真的。
      刚看完电影未读小说时,我对有庆和凤霞的死是耿耿于怀的,以我狭隘的目光来看,导致两个孩子死去的直接原因是大跃进和文化大革命这些社会因素,间接原因都是福贵的无知和懦弱。倘若他不是为了讨领导欢心硬把几天没睡觉的有庆送到学校去,有庆也不会在墙角睡着被撞倒的墙砸死;倘若福贵不把那么多的馒头一下子塞给饿了几天的老医生,老医生也不会因为撑得动不了而眼睁睁看着凤霞大出血死去而束手无策。我是恨福贵的,从影片一开始,他就没有给这个家带来过一点好运。愚昧,无知,懦弱,天生改不掉的劣根性,也只有家珍这样善良的女人才会一次又一次地原谅他。但是等我读完原著,我便释然了,因为在原著里,福贵所有的亲人都相继死去,最后只剩下他和一头同样叫“福贵”的老牛相依为命。鲁迅说,悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。作者余华制造出这么一场宏大的悲剧只是想表达一个哲学命题:人活着,不为名利,不为亲情,什么也不为,就只是为了活着。可是这样麻木地活着,像个行尸走肉一般,真的有意义吗?我不禁怀疑起来。
      我想起另外一部记录文革的电影,第三代导演谢晋拍的《芙蓉镇》,里面姜文在被抓走时对刘晓庆说,“活下去!像个牲口一样地活下去!”
      也许吧,只要活着就有希望。

    也间接却无比深刻地反映出了战争带给一个普通家庭的伤害,引出了世事的变迁对于一个仅仅只想活着的个体的摧残。

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    其他大锅饭这个坑,大饥荒这个难,春生被文革的迫害,包括电影最后一幕温馨之后的悲剧可以说因为审查没办法,那这个桥段为何会缺失呢,实在费解。可能那会儿的张艺谋还没有认识到家庭要怎么才能和福贵家珍一般坚韧吧。

    电影需要有足够激烈的冲突的场景,所以把矛盾都集中在了医院凤霞难产的时候,却弱化了原著的最大主题,

    家珍一直患病,有心出力帮助家庭却无力帮忙,但疾病可怕嘛,家珍说不可怕

    凤霞虽然难产而死,但她一直在家庭的温暖和真挚的二喜的爱,也听不到世间的喧嚣,死亡可怕嘛,不可怕

    福贵从纨绔少爷最终变成落魄农夫,看着龙二的命运,春生的命运,试问,贫穷可怕嘛,不可怕

    真正可怕的是社会的无情,人的命运被完全偏离主观意志的各种社会运动左右,拼搏的人怀着不服被处决,赖活的人没法好好活。

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