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你只拯救了臣民,间桐雁夜

发布时间:2019-09-20 18:36编辑:关于娱乐浏览(84)

    -Saber:为了满足贪得无厌欲望而成为霸王的你
    -Rider:无欲的王还不如摆设。
    要为理想而献身的你,当年也应该是一个人骄傲而廉洁的存在。
    但是啊。名为殉道的荆棘之路到底谁会憧憬啊。
    有谁会想成为王啊!

    间桐雁夜
            间桐雁夜是一个可怜的人,有一颗单纯的心,只是想着过普通人那平凡但幸福的生活,为此他拒绝继承家业成为一个魔法师。如果故事仅止于此,那么生活还算是美好的,和一个凡人女子结婚生子,过着平凡的小日子,但他还爱着一个魔法师的妻子。本来这种暗恋的小日子过得也很开心,很自在,只是默默的喜欢着,没想着去占有,亲近她孩子,带给她笑容,履行她那个冷漠的丈夫应该履行的职责。然而,视魔法为最高荣誉的父亲为了让自己的女儿小樱获得更好的魔法技能竟然把自己的女儿送给靠牺牲肉体而获得魔法的魔法师。雁夜对这种残忍的行为无法视而不见,终于下定决心不惜牺牲自己成为一个靠出卖肉体的魔法师以求获得圣杯解救小樱。这种鲁莽流血的拯救就如同被命运诅咒一般永远都不会有好结果。雁夜在拯救完成之前就迷失了自己,在教堂几乎谋杀了远坂 葵。远坂 葵的幸福是他不惜放弃自己人生的动力来源,然而他却要抹杀这个源头。最悲剧的是他一心想拯救的小樱最后也拒绝了他的拯救并结束了他的生命。雁夜付出了他的人生,结果什么也拯救不了,甚至到后来他谋杀远坂 葵这一举动和他一开始想要拯救的愿望正好相反。若最后雁夜没有死去,战斗成了一个恶性循环。怀着单纯的想法去战斗,不知不觉中已经迷失了自我,做出了自己原本想阻止的行为,战斗已经失去了意义,战斗只是为了战斗,不断的杀戮,不断的破坏,发泄自己心中的悲伤,却带来更多的悲伤。间桐雁夜,死去对于你来说也是算是一个好的结局。你的牺牲是无果的,若不尽早死去,最终还是要被现实打败在懊悔痛苦中度过余生。有没有另一种可能,雁夜半人半鬼的活着,但良心还没泯灭,远坂葵傻了不自觉地接受了雁夜,小凛也慢慢认可了雁夜,三个人建立一种特殊的关系,也会有小小的幸福。这种可能性的确是有的,但概率很低。因为他是一个魔法师,没法过普通人的生活,他这种半人半鬼的魔法师势必会遭到其他魔法师的排斥,远坂家族也不会允许这种情况发生。

    真正的王一丁要比谁都强欲,比谁都好嘛,比谁都易怒。
    包括清和浊,比任何人都真实。

    卫宫切嗣
          卫宫切嗣是一个类似于鲁鲁修的人物,都追求一个和平的美好世界。(鲁鲁修在最后牺牲了自己表明了)不同的是卫宫切嗣比鲁鲁修更具现实意义:卫宫切嗣在实际生活中的确惩罚了恶,阻止了伤害的扩大,而鲁鲁修不停的战斗牺牲了相当多无辜的生命,而最终带来的只是乌托邦。在结尾鲁鲁修说他斩断了仇恨的锁链,这样的世界不会是比拼武力的世界。而实际上人们相对于仇恨外更容易产生的是贪念,贪婪是人类的本性,只要贪婪还存在就会有恶意伤害,换句话说有人类的存在便有战争。fate zero最后部分卫宫切嗣和圣杯的对话特别有意思:假设世界只剩下五百人,三百幸存者在一艘船上,余下两百在另一艘船上,这时两艘船同时出现足以沉船的破洞而只有切嗣才能修复,请问切嗣选择先修复那一艘船。切嗣的选择了人数多的一艘船,这时人数少的一艘船抓住切嗣要求他先修他们那艘船,问这时该怎么办。切嗣没有回答,但圣杯帮切嗣做出了“正确选择”:杀光船上的两百人,然后去救三百人那艘船。接着,活下来的三百人抛弃了旧船分别上了两艘新船,一艘两百人,一艘一百人,这时两艘船又同时破洞而又只有切嗣才能修复,人数少的那艘船抓住切嗣要求优先修理他们那艘船,切嗣还没做出选择前,载有一百人的那艘船爆炸了。
            为了救三百人,杀光了两百人,而活下来的三百人中又牺牲了一百人去挽救其余的两百人。这是多么残酷的世界:牺牲少数人来挽救多数人,却不得不再次牺牲掉大多数中的少数,照这种逻辑发展下去,最终只会剩下切嗣他自己。切嗣他自己也说过,骑士精神是拯救不了世界的。所以他才寻找奇迹,把希望寄托砸在万能的许愿器上,天真的想象着真的有奇迹的存在。圣杯说:连自己都不知道实现方法的愿望不能当做愿望,如果你的愿望是拯救世界,那么只能按照你知道的方法实现。此时切嗣终于了解到圣杯也不是万能的许愿器,拯救世界终究只是美好而不实际的愿望。但正义终究是正义,即便救不了世界还是希望多救一个人。切嗣做出了牺牲,没许愿让妻子复活,而是用令咒让saber毁掉了圣杯,斩断了人们争夺圣杯而斗争的锁链。切嗣做出了他一贯的选择。在最后那一幕,切嗣说出了他的想法:我想成为一个正义的使者。至此剧终,贯彻正义的难题则留给观众自己去思索。

    这样臣民才会为王折服,才会想“我也要成为王”
    在心中燃烧憧憬的火焰。

    saber

    以自己为道的王,确实你主张的理想和正义,能拯救的聊一时的臣民。
    但是一直被拯救的人会如何。你应该知道吧。

    13集《圣杯问答》saber和rider关于什么是王者的对话异常精彩:

    你只拯救了臣民,却没能引导他们。
    没有展现王的姿态,
    舍弃了迷途中的臣民,只是一人以清高的姿态,为自己小家子气的理想而焦虑而已。

    saber:身为王者就要挺身而出谋求国家的繁荣。
    rider:不,你错了,不是由王来献身,而是需要国家以及臣民将自己的生命献给王。正和你说的相反。
    saber:你说什么,那不是暴君的统治吗?
    rider:正是,正因为我们是暴君,所以才是英雄。但是,saber,如果对自己的统治感到后悔的王,那他就是昏君,甚至还不如暴君。
    saber:伊斯坎达尔,继承王位者被你葬送,你所创造的帝国最终也分裂成三个部分,对于这个结果,难道你就没有半点后悔吗?
    rider:没有,如果那是由朕的决断,以及追随朕的臣民用生命铸成的结果的话,那么毁灭也是注定的,我也会悲痛,也会掉泪,但是绝对不会后悔,更不会想去颠覆,那是多么愚蠢的行径,简直就是对所有和朕一起创造时代的人的羞辱。
    saber:会赞颂毁灭之美的只是一介匹夫,怎么能不去保护无力之人,正确的统治,正确的治世,那才是样的愿望吧。
    rider:那么,身为王的你就是“正确”的奴隶吗?
    saber:那也好,为理想而献身的才是王。
    rider:那不是人类的活法。
    saber:要作为王去治理国家的话,就不能奢望像普通人那样生活,征服王,只是悲天悯人而追求的圣杯的你是无法体会的,只为满足一己私欲而成为王的你。
    rider:无欲无求的王还不如摆设。saber,你说过要为理想而献身吧,那么当年的你一定是个清廉而且高洁的圣者吧,一定有着高且不可接近的姿态吧。但是,到底有谁会憧憬那条名为殉教的荆棘之路,甚至做梦都梦见它。所谓的王,比任何人都充满欲望,比任何人都刚愎自用,比任何人都喜怒无常,融合了清与浊,行走在人与非人的边缘,只有那样,臣民才会仰慕王,为王所折服,每个臣民心中都会想着:“我也要成为王”,在心中燃起憧憬的火焰。以骑士道为荣的王啊,你所主张的正义和理想,或许能暂时拯救国家与臣民,但是啊,那些被救济的家伙们的末路呢,你应该也知道吧。你只是拯救了臣民,却没有引领他们,没有展现出王的欲望,舍弃迷失方向的臣民,只为独自一人保持清廉的姿态。你只是为了自己那微不足道的理想而焦虑,因此,你不是一个称职的王。不是为了自己,而是为了他人,被所谓的王之形象所束缚。你只不过是个小姑娘罢了。

    只是个被所谓王的偶像所束缚的小姑娘。

    这段话使我想起了一个故事:一个贫困山区里出了一个大学生,乡亲们凑齐钱让他读完了大学。在他毕业后,没有选择在大城市里高收入的工作,而是回到自己的家乡当一名乡村教师,用自己的行动回报乡亲们的的恩惠。出乎意料的是,乡亲们都不愿意送自己孩子上学,因为他们看到花费那么多钱读完大学的他,最终还是待在无名的小山村里,那么读书的意义又何在。按照rider的说法saber就如那个大学生,只是单纯的想着帮助别人,而没有引领别人,也许这种善心会暂时拯救他们,但是被拯救的他们的未来是黑暗的。

    ————————————————————

    多年前,我也曾单纯的想成为一个善良的人,惩恶扬善,保护弱小。后来终于发现那不过是小孩子天真的想法。saber的
    骑士精神无疑是闪耀着正义的光辉的,但是这种精神真的能得到贯彻吗?这种推崇牺牲奉献的精神会有多少人去履行。正如rider说的“到底有谁会憧憬那条名为殉教的荆棘之路,甚至做梦都梦见它。”亚当斯密在国富论中指出:每个人出于私欲而进入市场,在看不见的手的引导下反而使社会福利达最大化。人性本恶,只有自私才是驱使人类行动的不竭动力,换种方式说:只有人们自觉的行动才能改善生活。强者对弱者的扶助只能暂时的改善弱者,而那之后弱者的命运不会有任何改变。只有弱者自觉地行动才能永久地拯救弱者自己。计划经济的失败就是企图扼杀人自私的本性,用自上而下的命令来计划人们的生活,而不是让人们自觉的追求属于自己的幸福。引领人民而不是拯救人民,因为一味的拯救带来的不过是暂时的改善和黑暗的未来。

    我一直想不出,我一直的症结所在,总算有了答案。
    尽职尽责,保存着自己勤奋,努力上进的形象,其实也只是为了自己。

    到底如何才能让一个组织上进。

    拥有王的姿态。

    还有很多路要走。

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